小橋流水，絲竹于耳，亭前聽昆曲，雪中泛太湖，嘯聚同好。一席茶，一池荷，熏香遲暮，花饌青燈。每個國人心目中的雅致生活。

“中國式雅致生活”，是指中國人所特有的一種以智慧、閑適和覺醒為主要特征的藝術(shù)的人生態(tài)度和活法。“中國式雅致生活”是對“鄉(xiāng)土中國”的一種歷史追憶，是對農(nóng)耕時代田園牧歌生活的一種精神向往，是對抱樸守真心靈生活的一種崇尚回歸。“中國式雅致生活”是中國傳統(tǒng)文化所孕育出的一種古典的生活方式。

“中國式雅致生活”在精神層面有幾個特征，首先是簡約。“中國式雅致生活”追求的是一種精致的生活態(tài)度，而非奢華的生活方式。那種一擲千金、醉生夢死的“土豪生活”，那種追求香車、豪宅、權(quán)力、美女的所謂“成功生活”都不在此列。“中國式雅致生活”更多的是隱含著一種精神和文化。

其次是閑適。閑適是一種優(yōu)雅，閑適是一種從容，閑適是一種境界，閑適是一種智慧。“中國式雅致生活”享受的是充實(shí)的生活，而不是平庸的日子;是平實(shí)無華的歲月，而不是燈紅酒綠的時間;是安然平靜的時光，而不是憤懣暴怒的態(tài)度。

最后是智慧。“中國式雅致生活”是一種智慧的活法。擁有這種智慧的人，高而能下，滿而能虛，富而能儉，貴而能卑，智而能愚，勇而能怯，辯而能訥，博而能淺，明而能暗。能識天地之大，能曉人生之難，有自知自明，有預(yù)料之先，不為苦而悲，不受寵而歡，寂寞時不寂寞，孤獨(dú)時不孤單，所以絕權(quán)欲，棄浮華，瀟灑達(dá)觀，于囂煩塵世而自尊自重，自強(qiáng)自立，不卑不亢，不俗不諂。能大其心，容天下之物;虛其心，受天下之善;平其心，論天下之事;潛其心，觀天下之理;定其心，應(yīng)天下之變。

“中國式雅致生活”是“閑愛孤云凈愛僧”，是“洗墨魚吞硯，烹茶鶴避煙”，是“笑看風(fēng)輕云淡、閑聽花靜鳥喧”，是“竹密豈妨流水過，山高哪礙野云飛”，是“春有百花秋有月、夏有涼風(fēng)冬有雪”，是“琴撥幽靜處，茶煮溪橋邊，書約黃昏后，劍拔不平時”，是“行到水窮處，坐看云起時”，是“高臥丘壑中，逃名塵世外”……

“中國式雅致生活”是中國人特有的生活哲學(xué)。林語堂先生在研究了孔子、老子、莊子、陶淵明、蘇東坡等人之后，形成了一套以“覺醒、幽默、閑適、享受”為要義的生活哲學(xué)。 在一篇題為《中庸的哲學(xué)：子思》的文章中林語堂寫道：“我們大家都是天生一半道家主義者和一半儒家主義者。……中國思想上最崇高的理想，就是一個不必逃避人類社會和人生，也能夠保存原有快樂的本性的人。……半玩世者是最優(yōu)越的玩世者。生活的最高類型終究是《中庸》的作者，孔子的孫兒，子思所倡導(dǎo)的中庸生活。

這種中庸的精神在動作和不動作之間找到了一種完全的均衡，其理想就是一個半有名半無名的人;在懶惰中用功，在用功中偷懶;窮不至付不起屋租，而有錢也不至可以完全不工作，或可以隨心所想地幫助朋友;

鋼琴會彈，可是不十分高明，只可以彈給知己的朋友聽聽，而最大的用處卻是做自己的消遣;古董倒也收藏一些，可是只夠排滿屋里的壁爐架;書也讀讀，可是不太用功;學(xué)識頗淵博，可是不成為專家;文章也寫寫，可是寄給《泰晤士報(bào)》的信件有一半退回，有一半發(fā)表了——總而言之，我相信這種中等階級生活的理想，是中國人所發(fā)現(xiàn)的最健全的生活理想。”

同樣，周作人先生在《北京的茶食》中也說：“我們于日用必需的東西以外，必須還有一點(diǎn)無用的游戲與享樂，生活才覺得有意思。我們看夕陽，看秋河，看花，聽雨，聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點(diǎn)心，都是生活上必要的——雖然是無用的裝點(diǎn)，而且是愈精煉愈好。”這就是——“中國式雅致生活”。

隨著歷史車輪的前進(jìn)，如今我們已進(jìn)入一個高度發(fā)達(dá)的工商社會。在一個人心普遍比較浮躁功利的時代，人們總是步履紛雜、行色匆匆。在一個人頭攢動、惜時如金的社會，人們總是很忙——忙得心力交瘁，忙得長噓短嘆，忙得精神萎縮，忙得心靈蒼白。這時我們多么希望自己能慢下來，過一種藝術(shù)的、詩意的“中國式雅致生活”。三千年讀史不外功名利祿，九萬里悟道終歸詩酒田園。我們需要“中國式雅致生活”。