劉禹錫簡介（772－842） 

　　字夢得 ，晚年自號廬山人,彭城(今江蘇徐州)人，是匈奴人的后裔。唐代中晚期詩人、哲學(xué)家。他的家庭是一個世代以儒學(xué)相傳的書香門弟。政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動的中心人物之一。 

　　劉禹錫耳濡目染，加上天資聰穎，敏而好學(xué)，從小就才學(xué)過人，氣度非凡。他十九歲游學(xué)長安，上書朝廷。二十一歲，與柳宗元同榜考中進士。同年又考中了博學(xué)宏詞科。 

　　后來在政治上不得意被貶為朗州司馬。他沒有自甘沉淪，而是以積極樂觀的精神進行創(chuàng)作，積極向民歌學(xué)習(xí)，創(chuàng)作了《采菱行》等仿民歌體詩歌。  

　　一度奉詔還京后，劉禹錫又因詩句"玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后載"觸怒新貴被貶為連州刺史。后被任命為江州刺史，在那里創(chuàng)作了大量的《竹枝詞》。名句很多，廣為傳誦。824年夏，他寫了著名的《西塞山懷古》："王晉樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。人世幾回傷往事，山形依舊忱寒流。今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。"這首詩為后世的文學(xué)評論家所激賞，認為是含蘊無窮的唐詩杰作。  

　　后來，幾經(jīng)多次調(diào)動，劉禹錫被派往蘇州擔(dān)任刺史。當(dāng)時蘇州發(fā)生水災(zāi)，饑鴻遍野。他上任以后開倉賑饑，免賦減役，很快使人民從災(zāi)害中走出，過上了安居樂業(yè)的生活。蘇州人民愛戴他，感激他，就把曾在蘇州擔(dān)任過刺史的韋應(yīng)物、白居易和他合稱為"三杰"，建立了三賢堂。皇帝也對他的政績予以褒獎，賜給他紫金魚袋。  

    劉禹錫寫的《陋室銘》，全文共81字，字字珠璣。但許多人可能不知道，這篇名作是劉禹錫一氣之下?lián)]毫寫成的。  

    貞元九年（793），劉禹錫中進士后，官至太子賓客，加檢校禮部尚書，可謂官運亨通。后因他參加王叔文的永貞革新運動，得罪了當(dāng)朝權(quán)貴寵臣，被德宗皇帝貶至安徽和州當(dāng)通判。按當(dāng)時地方官府的規(guī)定，他本應(yīng)住衙門三間三廈的官邸。可是，和州的知縣是個勢利之徒，他見劉禹錫貶官而來，便多般刁難。先是安排他住在縣城南門，不久，又要他搬至北門，由原先的三間屋縮小到一間半，不久又要他搬居城中。半年之間，連搬三次家，住房一次比一次狹小，一次比一次簡陋，全家老小根本無法安身。劉禹錫覺得這縣官欺人太甚，憤然提筆寫下了《陋室銘》一文，并請大書法家柳公權(quán)書碑勒石，立于門前，以示“紀念”，一時轟動朝野。  

    斯時被貶為廣西柳州刺史的柳宗元，與劉禹錫是同榜進士，詩歌唱酬，友誼殊深。當(dāng)他讀到《陋室銘》后，獲知劉禹錫遭受勢利小人冷遇時，憤懣不平，立即上書朝廷請求：“情愿以自己被遣之地柳州換和州，雖得重罪，死不恨。”雖未獲準，但足可見“患難識知己，文人更相親”的高貴品質(zhì)。  

    人世滄桑，歲月如流。勢利小人早已化作黃土一，而劉禹錫的《陋室銘》，卻光照歷史，留傳千古。 

劉禹錫詩集 

秋風(fēng)引 

何處秋風(fēng)至，蕭蕭送雁群。 
朝來入庭樹，孤客最先聞。 


堤上行 

酒旗相望大堤頭， 
堤下連檣堤上樓。 
日暮行人爭渡急， 
槳聲幽軋滿中流。 


秋詞 

自古逢秋悲寂寥， 
我言秋日勝春朝。 
晴空一鶴排云上， 
便引詩情到碧霄。 


再游玄都觀 

百畝庭中半是苔， 
桃花凈盡菜花開。 
種桃道士歸何處， 
前度劉郎今又來。 


望洞庭 

湖光秋月兩相和， 
潭面無風(fēng)鏡未磨。 
遙望洞庭山水翠， 
白銀盤里一青螺。 


江南春 

新妝宜面下朱樓， 
深鎖春光一院愁。 
行到中庭數(shù)花朵， 
蜻蜓飛上玉搔頭。 

劉禹錫與《烏衣巷》詩慨談  

吳冀齡  
   
　　劉禹錫的《烏衣巷》詩云:“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜；舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。這首詩，是劉禹錫組詩《金陵五題》之一，其以即小見大的手法描寫貴族的盛衰變化，而后兩句，千載傳誦，膾炙人口。 

　　通常，這后兩句詩的解釋是:從前在王謝世族廣廈華堂中筑巢燕子，現(xiàn)在則因為那些第宅已經(jīng)蕩然無存了，所以只好飛到普通老百姓家去筑巢了。此處，通過燕子遷飛筑巢的變化來反映人事變化，讓人不禁感慨人世之滄桑。 

　　此外，施補華在《峴庸說詩》中另有說法，云:“若作燕子他去，便果。蓋燕子仍入此堂，王謝零落，已化作尋常百姓矣。如此則感慨無窮，用筆極曲。”這里，提出了“王謝堂”與“尋常百姓家”是兩碼事還是一碼事的問題，但感慨系之，似亦無關(guān)大局。 

　　但是，離奇怪誕的是，有人曾從此詩本事上偷梁換柱，別出奇說。劉斧《青瑣摭遺》引宋張敦頤《六朝事跡》云:“王榭，金陵人，世以航海為業(yè)。一日，海中失船，泛一木登岸，見一翁一嫗，皆衣皂。至所居，乃烏衣國也，以女妻之。既久，榭思歸，復(fù)乘云軒泛海。至家，有二燕棲于梁上，榭以手招之，即飛來臂上，取片紙書小詩，系于燕尾，曰:‘談到華胥國上來，至人終日苦憐才；云軒飄去無消息，灑淚臨風(fēng)幾百回。’及來春，燕復(fù)飛來，榭見身上有詩云:‘昔日相逢皆冥數(shù)，如今睽遠是生離；來春縱有相思字，三月天南無燕飛’。至來歲，燕竟不至。因目榭所居為烏衣巷，故劉禹錫有詩云‘……烏衣巷口……’也。”這樣，以“木”字偏旁換“言”字偏旁而以榭代謝，則分明是王姓，謝姓兩家族族姓便輕松地變成“王榭”一人；加之又塞進了子虛烏有的燕翼傳書，使原本寄帥古興懷感慨的詩意徹底變了味，變成了劉禹錫追戀舊歡的情歌。倘此偏偏又被素有詩豪稱謂的劉禹錫聞見，真不知其感慨又將如之何？奈之何？